#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה. האם ולדות קדשים בהויתן הן קדושים או במעי אמן (בכל הקדשים ובבכור)?	רשב&quot;ג במתניתין (וכן ת&quot;ק) אומר שבהויתן הן קדושים, דאם בבמעי אמן קדושים טומטום ואנדרוגינוס היו קדושים.&nbsp;&nbsp;הי תנא סובר שבמעי אמן קדושים {ובבכור מודה שבהויתן הן קדושים} 'יכול לא יקדישנו בבטן ת''ל אשר יבוכר לה' משיבוכר לה' אי אתה מקדיש אבל אתה מקדיש בבטן יכול אף ולדי כל הקדשים כן ת''ל אך חלק'.</p>	תמורה כה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה. 'א''ל רב עמרם לרב ששת 'אמר על הבכור עם יציאת רובו עולה' עולה הוי או בכור הוי' מה היו צדדי הספק ומהיכן פשט לו?	הסתפק האם עולה הוי דכל פורתא דנפיק כליל הוי או בכור דכל פורתא במילתיה קאי, ל&quot;א עולה הוי שכן קדושה (חמורה) חלה עליו או בכור שקדושתו מרחם. </p><p dir='rtl'>פשט מדבעי אילפא אמר על הלקט עם נשירת רובו יהא הפקר לקט הוי או הפקר הוי ואמר אביי שפשוט שלקט הוי דדברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין, ה&quot;נ בכור הוי.	תמורה כה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה. 'ואם משאמר הרי זו שלמים נמלך ואמר ולדה עולה הרי זו ולדה שלמים' פשיטא?</p>	אפ' תוך כדי דיבור, (דבקדשים לא אמרינן תוך כדי דיבור כדיבור).</p>	תמורה כה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה: האם אמרינן (אם שירו משויר ו)עובר לאו ירך אמו. ולמאי נפק&quot;מ בסוגיתנו (להתכפר בולד חטאת, שפחה, בן ד' חי)?	ר' יוחנן אומר שהפריש חטאת מעוברת וילדה רצה מתכפר בה רצה בולדה שסבר אם שירו משויר ועובר לאו ירך אמו. ר&quot;י איתותב מהבריתא 'האומר לשפחתו הרי את שפחה וולדך בן חורין אם היתה עוברה זכתה לו' דהינו משום שזוכה לחציה וש&quot;מ עובר ירך אמו. וזה כתנאי האומר לשפחתו הרי את בת חורין וולדך עבד דלריה&quot;ג בנה עבד ולחכמים אינו עבד ואיכא למימר דלכו&quot;ע עובר לאו ירך אמו וכאן יש פסוק מיוחד &quot;האשה וילדיה&quot;. </p> ואיכא למימר כתנאי השוחט את החטאת ומצא בה בן ד' חי לחד תנא דינו כהקדש ולחד תנא כחולין וא&quot;ל דכולהו כר&quot;י ונחלקו האם ולדות קדשים בהויתן קדושים ואב&quot;א דלא פליגי כאן שהקדיש ואח&quot;כ התעברה וכאן שהקדיש אחר העיבור. (וע' לעיל י: יא.)</p>	תמורה כה:		
